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《湖心亭看雪》别样解读之我见  

2012-01-28 14:24:41|  分类: 国培同学文章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《湖心亭看雪》别样解读之我见

潜山 刘同锐

    湖心亭看雪选自《陶庵梦忆》,《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史,也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻,可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆,作者不自觉地会过滤掉很多记忆,只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情,抒发沧桑之感,寄托兴亡之叹。作者在序言中说,“想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦”,“余今大梦将寤,犹事雕虫,又是一番梦呓”。

    今天下午在庐阳中学听李杰老师授课,他对《湖心亭看雪》的解读有两点我不敢苟同。他认为看雪是因为孤独抑郁,认为“我”之痴迥异于金陵人之痴,他们并不投机。

    “我”之孤独,于文无据。不能仅凭“余住西湖”就认为客居孤独。可作这样假定,若因孤独欲排遣而去赏景,恐怕不至于在酷寒大雪时“拥毳衣炉火”,更来自讨苦吃。只能用文眼“痴”字解释,正是这种超俗的痴迷才使他不顾严寒,“独往湖心亭看雪”。让人感到矛盾的是,李老师一方面说是因为孤独才看雪,另一方面又说“拥毳衣炉火”表现其“痴”。解读是需要猜的,但不能仅靠猜来下结论,得从文本中找到确切证据。

    李老师把“痴”当文眼来安排教学程序,找痴行,赏痴景,说痴态,来悟痴心,可又否定金陵人的“痴”,说其痴不同于作者之痴,甚至说志趣迥异,话不投机,所以匆匆而别。我们再来作个假设,若果话不投机,那将是一次不够痛快的出行,不够完美,就不值得多年后写入《陶庵梦忆》了。就单从散文的构思来说,他也不至于先写赏景得痴趣,后面大煞风景,写不怿而归。从正面说,作者先写赏景之乐,再写得遇同好,大喜过望,用金陵人之痴衬己之痴,最后用舟子语点“痴”,前后和谐一致,浑然一体。过往的美好,好似邯郸一梦,现在说来感慨系之,可又见于言外。若要寻点蛛丝马迹,那就一个痴字了,他的痴,哪里仅仅是痴迷于雪景?当初痴于雪,都难有知音,而今痴于旧朝,同予者何人?这份执着何人能解?

    附《湖心亭看雪》原文:崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。 到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”

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